这些记录早于该协会于1787年正式成立. 包括一封信 从总主教贝克尔到牧师博士. 约翰逊，1768年10月，利记APP官网手机版美国的建立 missionary society in Boston; an inquiry letter from Dr. 梅，请深入了解协会的历史 1898; a newspaper article on the origins of 社会's history as discussed at the annual meeting, 2 June 1899; a series of letters from missionary Gideon Hawley to Edward 威格尔斯沃斯从缅因州和马萨诸塞州的各个地方传播福音 Native 美国ns, 1752-1756; and "的 Commission by 的 Society in Scotland for Propagating Christian 知识 to the Gentlemen within named as a corresponding Board at 波士顿, North 美国(1787年3月."

这些日记是传教士在野外保存的，作为他们日常工作的记录. Included are five diaries of Reverend Samuel Kirkland, a missionary sponsored by 社会 在苏格兰和哈佛大学的公司，奥奈达民族和其他六个国家 国家s, June 1787-October 1791; two journals of John Sergeant with the Oneida in 麻萨诸塞州, 1791; an extract from a journal of John Strickland in Hancock and Washington counties, Maine, 1796; William Maclean's journal during his time in Camden, Maine, and the surrounding areas, 1800; two journals of John Sawyer in Brewer and Bangor, Maine, 1828-1832; 还有乔治·F·路德·金牧师的长篇报告. 肯戈特的西部旅行，七月至八月 1910. 后者的报告包括他访问特派团的打字文件，如 以及任务和他们的居民的照片.

这一丛书主要包括传教士写给协会成员的信 描述他们的工作，直到1838年，生活和旅行的印第安人在新 英国和纽约. 这一时期的大部分时间，直到本世纪中叶，包括 对应 to Abiel Holmes, secretary of 的社会, and head 的 Select Committee. 福尔摩斯是一位著名的公理会教徒，也是诗人奥利弗·温德尔·福尔摩斯的父亲. Notable among the other correspondents are Elijah Kellogg, working among the Passamaquoddy 缅因州佩里角的部落，以及弗雷德里克·贝利斯，在纳拉甘塞特的传教士 马萨诸塞州Edgartown.

这些私人信件在主题和风格上与 missionary diaries from the 1787-1832 period, as well as some brief diaries included in the 一般的信件. 包括日常活动的文件，如.e. 说教和 洗礼，以及生活方式和健康问题的描述，但很少 反映了印第安人的观点. 这方面的更多内容可能位于 日志或日记.

大约在19世纪40年代中期，通信变得更加以商业为导向，而不那么个人化. 传教士的信件更少，更多地集中在要求支付 薪金和特派团所需的资源，而不是说明 传教士在美洲原住民中的生活. 来自亚伯拉罕·普卢默， missionary at Damariscotta and other parts of Maine, provides good insight into the thoughts 社会传教士的身份.

从1851年到1857年的通信非常稀少，只有两封信 代表1858年至1862年期间，另一个间隔为1862年至1874年. 大部分的信件 从这个早期的中间阶段开始，是社会官员之间利记APP官网手机版商业事务的交流. Noteworthy among the officers of this period are 财务主管 James Savage and secretary Francis 帕克曼. 这两人之间的信件涉及传教士的报酬和新传教士的推荐 传教士.

1874年至1922年期间的特点是来自工业学校官员的信件 describing in depth the work 的ir institutions and requesting financial assistance from 社会. 这些机构不同于南方的黑人学生学校，比如 阿拉巴马州的克拉夫林大学和卡尔霍恩有色人种学校，到1960年代的斯堪的纳维亚传教会 北部和中西部. 有些是为印第安人开设的学校，比如怀特河印第安人机构 科罗拉多和俄亥俄州的特温斯堡印第安青年神学院. 这是主要的接受者 通讯人员是秘书鲁弗斯·埃利斯和财务主管桑顿·K. 我得.

在这个时候，协会仍然在新英格兰地区赞助个人传教 the Isle of 浅滩 mission, the Gay Head mission, and Samuel May's mission for the Onondaga 国家. 这些报告与早先的信件相似. 尤其是信件 夫人的. L. M. 从她在纽约凡尔赛宫的任务中，我们可以很好地了解Native 美国任务寿命. 其他令人感兴趣的信件包括九封来自印第安人的信 美国n students of Siletz Indian Agency in Oregon to their missionary Thomas Eliot in 3月ch 1882. 在19世纪80年代和90年代，也有传教士和政府之间的信件 有关保留地和同化政策的官员.

All 传教士 and organizations receiving appropriations from 社会 wrote detailed 支出和进度的年度报告. 在这些记者中，重要的是布克 T. 他是塔斯基吉师范学校的校长. 他的许多信都很长 19世纪90年代黑人学生就读的这类农业大学 20世纪初.

1922年以后的通信更以商业为导向，不再描述传教士或 学生生活，所以它已经归档与业务部门.

本系列包含一般业务记录的中心组织和运行的 除了财务记录以外的其他信息. 的se include the 1924 by-laws; annual meeting minutes and announcements; certificates and appointments of 传教士 and officers; lists of officers; and miscellaneous reports.

此外，还包括特别委员会的报告，松散和装订的年度报告，以及 由秘书记录开支和宣传工作进展的会议记录 福音. 秘书列出了接受拨款的组织和传教士 描述他从他们那里收到的报告. 这些学校报告经常讨论具体的问题 学生和他们正在学习的东西.

其中包括财务主管的年度支出和收入清单.

其中包括1880年一所教会学校的计划蓝图和各种契约， 1849, 1857.

This subseries contains materials by or about 社会 for Propagating the Gospel Among 在北美的印第安人和其他人，以下简称SPGAIONA.