伊丽莎白·卡迪·斯坦顿

终身倡导妇女的政治和法律权利, 1869年，伊丽莎白·卡迪·斯坦顿（伊丽莎白·卡迪·斯坦顿, 1815-1902）在这场运动中已经活跃了20多年. 她曾呼吁在塞内卡瀑布举行第一次妇女权利大会, 纽约（当时她的家乡）, 1848年7月19日至20日. 她与亨利. 斯坦顿, 他是反奴隶制事业的代理人和发言人，大部分时间都不在家, 让她主要负责抚养他们的七个孩子, 但她的作品以及与苏珊·B的亲密友谊和工作关系. 安东尼（他们是在1851年的一次反奴隶制会议上认识的）甚至在她成为著名的公众演说家之前，在斯坦顿一家先搬到波士顿，然后搬到布鲁克林和纽约市之后，就把她的影响力扩展到了她的家之外.

内战结束后, 废奴主义者和妇女权利倡导者之间的战时联盟开始出现分歧. 的地区, 由斯坦顿等人于1866年创立, 最初提倡的是普选权——不仅将选举权扩大到以前的（男性）奴隶, 而是对所有的男人和女人, 而是在批准宪法第十四和第十五修正案的运动中, 许多废奴主义者, 共和党领导人, 积极参与妇女选举权运动的妇女优先考虑确保非裔美国男子的投票权.

斯坦顿, 谁把给予男性普选权的优先权称为“性的贵族制度”,在1865年底引起了人们对这一日益严重的分歧的注意, 当她写了一封告别信给 解放者, 威廉·劳埃德·加里森的反奴隶制报纸, 它也曾是妇女选举权运动的一个机构. 随着政治格局开始转变, 她给加里森写过信, “我觉得现在睡觉不安全.(见“妇女的政治权利," 解放者， 1865年12月29日，第3页，第5栏).

1869年4月，当斯坦顿写信给爱德华·戴维斯时，她和苏珊·B. 安东尼, 最近在纽约和堪萨斯为妇女争取投票权的活动失败了吗, 他们在那里与乔治·弗朗西斯·特雷恩结盟, 一个种族主义者和骗子，一个民主党人，他使他们在资金耗尽后能够继续在堪萨斯州的竞选活动, 然后找到 革命, 这份短命的激进报纸为斯坦顿提供了一个“喉舌”，表达她对妇女选举权和其他许多问题的看法.

普选权的支持者和“成年选举权”的支持者之间的分歧已经变得太大，以至于两者的支持者都无法成为统一的AERA的成员. 斯坦顿开始公开地说话和写作 反对 第十五修正案的通过 为 1869年3月15日向国会提出的第16条（妇女选举权）修正案. 然而，斯坦顿4月10日给爱德华. 戴维斯试图通过对圣经的解释，在争取妇女选举权的运动中开辟新的战线.

爱德华·莫里斯·戴维斯

爱德华M. 戴维斯(1811 - 1887), 斯坦顿的同事和朋友, 是费城的丝绸商人和铁路主管，他用他的巨额财富支持一系列社会改革，包括废除奴隶制和妇女选举权. 他还通过他的妻子玛丽亚与女权运动有家族利记手机官网, 卢克丽霞·莫特的女儿. 虽然戴维斯是贵格会教徒，但他曾担任约翰·C·林肯的助手. 虽然他在战后优先考虑为非裔美国人争取投票权, 随着第十五修正案的通过, 他将注意力转向妇女选举权事业，并成为费城公民选举权协会的领导人.

爱德华·戴维斯于1887年去世后, 当伊丽莎白·卡迪·斯坦顿（伊丽莎白·卡迪·斯坦顿）在华盛顿的国际妇女理事会（International Council of Women）发表演讲时（她在演讲中想象了一场法国大革命规模的起义，“如果我们女性的错误没有得到纠正”），她把他的名字加入了她的早期奴隶制反对者的万神殿，这些人也致力于女权事业. Susan B. 安东尼, 她天真地回忆起1867年堪萨斯州的妇女选举权运动是她一生中最快乐的时期，当时斯坦顿“制造了雷电，我发射了它们”,他记得戴维斯就是那个把他们描述为“不可分割”的人."

受过教育的选举权

斯坦顿在给戴维斯的信中以一种不和谐的方式结束，称自己是一位朋友，“她渴望在汉斯之前获得公民权。”,]年轻, 东, “帕特里克和桑博”——她认为没有资格在美国投票的未受教育的男性移民和少数群体成员的种族和民族刻板印象, 至少在一个剥夺妇女选举权的国家是这样, 尤其是受过良好教育的女性. 这并不是斯坦顿唯一一次在演讲中使用这种语言或它的变体, 文学作品 革命，以及私人通信. 弗雷德里克·道格拉斯, 谁认为南方前（男性）奴隶的投票权是“生与死”的问题,斥责斯坦顿的种族歧视, 的语言, 但她指出，在反奴隶制斗争期间，在白人废奴主义者中，她几乎是唯一一个欢迎他到她家来的人.

女人的圣经

在1869年AERA会议上爆发的内部分歧和公开冲突中，“圣经对妇女选举权这一重大问题的看法”失去了意义。这是该协会分裂为两个妇女选举权组织之前的最后一次年会, 全国妇女选举权协会(由伊丽莎白·卡迪·斯坦顿和苏珊·B. 安东尼)和美国妇女选举权协会（由露西·斯通和其他男性普选权的支持者创立）. 妇女选举权运动内部的激烈分歧并没有结束斯坦顿和戴维斯对女性在正统圣经解读中的问题表现的兴趣, 首先是对创世纪中夏娃的起源和角色的不同描述.

斯坦顿继续讲授与“圣经和妇女权利”以及她的回忆有关的主题, 八十多年, 这是1878年的事了, 在戴维斯和其他人的支持下, 她“孜孜不倦地努力唤醒妇女意识到她们在教会中的地位低下.这导致了她在1886年开始的一个项目, 就在戴维斯死前不久, 招募了一个由圣经学者和女权倡导者组成的团队来剖析圣经中所有利记APP官网手机版女性的内容. 随着时间的推移，这在很大程度上变成了一场个人运动，1895年, 在她80岁生日之后不久, 她出版了 女人的圣经, 导致全国妇女选举权协会（nawsa -分裂的妇女选举权协会最终于1890年联合起来）陷入混乱. 尽管苏珊B. 安东尼当时是全美妇女教育协会的主席, 该协会通过了一项决议，否认与“所谓的‘女性圣经’或任何神学出版物”有任何官方利记手机官网，并含蓄地谴责了统一协会的第一任主席斯坦顿. 争议使她与安东尼的关系紧张，但在修订版的 女人的圣经 （引自《利记手机官网》），斯坦顿说了最后一句话：“真理将使你自由。."

伊丽莎白·卡迪·斯坦顿和苏珊·B. 安东尼活到了20世纪. 1902年10月25日，她去世的前一天, 斯坦顿口授给伊迪丝·卡鲁·罗斯福的一封信, 附上一封给她丈夫的信, 西奥多·罗斯福总统. 斯坦顿提醒总统，他在担任纽约州州长时支持妇女选举权，“没有被统治者的同意，就不能建立公正的政府。."